’’فلفسہ‘‘ سے متعلق الفاظ

(فلسفہ) وہ نظریہ ہے، جس میں صوری مواد علم ایک مظہر یا اثر ہے، یعنی کوئی ایسی شے، جو ازروئے موضوع و معروض دونوں طرح سے مقید اور مشروط ہے

بے علمی ، جہالت .

’خُلق‘ کی جمع لیکن اردو میں واحد کی جگہ جمع ‏’اَخلاق‘ مستعمل

مشہور یونانی حکیم اور فلسفی جو حکمائے مشائین کا امام سمجھا جاتا ہے، سکندر بادشاہ کا وزیر و مشیر تھا، مسلمان فلسفی اس کو معلم اول کے نام سے یاد کرتے ہیں (۳۲۲ تا ۳۸۳ ق م)

مشہورمتکلم ابوالحسن علی اشعری (۸۷۳ - ہ۹۳ع) کے مقلد اور ان کے مسلک پر چلنے والے متکلمین کا ایک گروہ (جس نے دلائل کے ساتھ فرقہ معتزلہ کے بنیادی عقائد وسائل کا رد کیا)، اشعریہ، ما تریدی (فرقے) کی ضد

وہ حکما جو صفاے باطن کے باعث مکاشفے اور مراقبے کے زریعے دور ہی سے تعلیم و تعلم کرتے تھے (بر خلاف مشّائین کے کہ وہ ایک دوسرے کے پاس جاکر علمی اسرار و رموز معلوم کرتے تھے، افلاطون اور بقراط کا شمار اشراقی حکما میں ہوتا ہے)

مختلف صورتیں یا ہیئتیں جو مادہ اختیار کرتا ہے

مزید ، اور، اصلی یا مقررہ کے علاوہ.

وہ سیاسی فکر یا خیال جو اصلاح اور فروغ کو اہمیت دیتا ہے

(فلسفہ) موجودات امکانیہ جن کا وجود ممکن ہے اور خارج میں نہیں بلکہ علم باری میں ہیں، اشیا کے نفس الامری حقائق

(فلسفہ) طول و عرض و عمق.

(لفظاََ) وہ امور جو عام مسائل وغیرہ سے متعلق ہیں ، (فلسفہ) مابعد الطبیعات کا وہ شعبہ جس میں معانی عام سے بحث کی جاتی ہے مثلاََ وجود و عدم و جوب و امکان حدوث و قدم عات و معلوم تقدم و تاخر جو ہر و عروض وغیرہ

گائے، بھینس، بکری وغیرہ کے دودھ اترنے کی جگہ، کھیری

(فلسفہ) افتراق ، جدائی جو کہ نو اعراض میں سے ایک عرض کا نام ہے .

(فلسفہ) ابھیاس کی مختلف صورتوں میں سے ایک صورت جس میں آٹھ چیزوں مثلاً پرکرت ، مہتت ، اہنکار وغیرہ میں سے کسی ایک چیز کا تصور کیا جائے

(ہندو فلسفہ) وہ شخص جو ست کے غلبے سے مقصد حاصل کر لے لیکن پھر رج کا غلبہ ہو جانے کی وجہ سے محروم ہو جائے

(لفظاً) پھیلاو، وسعت

(فلسفہ) یہ نظریہ کہ علم کا سیدھ اندرونی نورانیت ہے.

(فلسفہ) وہ دوری جو موہوم نہ ہو بلکہ موجود اور مادے سے مجرد اور بذاتہ قایم ہو، (اشراقین کے نزدیک) مکان.

پریت، ناپاک روح

ہندو: ایک فلسفی جس نے یوگ کی تعلیم دی، یوگ کا فلسفہ

(فلسفہ) پہلے سے تجویز یا متعین کیا ہوا

اس نفسیات کا فلسفہ جس کی بنیاد پر مشاہدۂ نفس پر ہو

بن بیاہتا پن، اکیلا پن، تنہائی، مجرد پن، علیحدگی

سبب و علت قرار دینا ، زریعہ و واسط بنانا ، اسباب مہیا کرنا

(فلسفہ) وہ حرکت جس کا سرچشمہ نفس ہے یعنی نفس طبیعت کو اپنا خادم اور آلہ کاربنا کر اس حرکت کو پیدا کرتاہے .

(فلسفہ) ٹکرے ٹکرے کرنا یا ہونا، الگ الگ ہونا، متفرق ہونا، تجزیہ کرنا.

(فلسفہ) یہ عقیدہ کہ ساری دنیا ذہن یا اذہان یا ذہنی اعمال پر مشتمل ہے، عینیت ، انگ : Idealism (ماخوذ : اساس نفسیات ، ۲۱) ؛ یہ عقیدہ کہ کائنات کا وجود محض بطور ذہنی تصورات کے ہے، انگ : Conceptualism .

کسی مضمون چیز یا شخص کو کسی چیز میں مشغول رکھنا

(فلسفہ) وہ فلسفیانہ نظریہ جو ارادے کو ذہنی وجود کی قوت کا مبداء مقوم مانتا ہے.

جدائی، فرق، دو چیزوں کے درمیان تفریق

(فلسفہ) جہالت کا محدود ہونا ؛ تہی کرنا ، ابطال ؛ کسی چیز کو روکنا

(فلسفہ) وہ حقیقیت جس کا تعلق کسی چیز کے کھوٹے کھرے کے پرکھنے سے متعلق ہو ، تنقیدی سچائی.

افکار و خیالات کی سچا ئی دریافت کرنے کا فن، بحث و مباحثے کے ذریعے سے سچائی (راستی) کی چھان پھٹک

حقا ئق کا باہم اختلاف یا تضاد، جدلیات

(لفظاً) کھین٘چنا اور ڈھکیلنا، (فلسفہ) اجسام کی کشش ورد کے مسائل کی بحث

(فلسفہ) وہ جسم جس کے لیے جہت مکان کی ضرورت نہیں.

(فلسفہ) مادہ ثانیہ، اخوان الصفا کے منطقی خیالات میں آٹھ بستیوں میں سے ایک حو خدائے واحد مطلق کو ملا کر جو ہر چیز میں ہے اور ہر چیز کے ساتھ ہے اعداد اصلی کے مساوی نو اصلی بستیوں کا شمار پورا کرتی ہیں.

(فلسفہ) جنوں کی دو بنیادی قسموں میں سے ایک جسکا تعلق ذات الٰہی سے ہوتا ہے .

(فلسفہ) جنون کی دو بنیادی قسموں میں سے ایک قسم جس کا تعلق انسان کی ذات سے ہتا ہے .

(فلسفہ) مادے کا سب سے چھوٹا ٹکڑا، جوہر

(کلام و فلسفہ) کسی شے کے جوہر کو متعین کرنے والی حد (تعین)

(کلام و فلسفہ) حدِ حقیقی کی ضد، ایسی تعریف جس میں تعرف کی صفت بھی ہو

(کلام و فلسفہ) لفظ کے معنی کو متعیّن کرنے والی حد ، حد تعین.

(کلام و فلسفہ) مکمل تعین ، جامع و مانع تعریف.

نوپیدا شدہ ہونا اور قدیم ہونا، حداثت و قدامت، نیا پن اور پُرانا پن

(فلسفہ) وہ حرکت جو ممتد اور متصل ہے اور مسافت اور زمانے پر منطبق ہے.

(فوج) نقل و حرکت کی صلاحیّت، ہر حالت میں تیز رفتاری برقرار رکھنے کا عمل یا کیفیت

حس سے منسوب یا متعلق

خُوبصورتی سے بیان کرنے کا ڈھنگ

فائدہ، محصول

(فلسفہ) اجزائے حالَ اجزائے محل میں نہ آویں بلکہ کل ، کل میں آوے (جیسے نقطہ کا حلول خط میں)

حکمت کی ایک قسم، جس میں ان امور سے بحث کی جاتی ہے، جو اپنے وجود خارجی یا ذہنی میں مادّہ کے محتاج نہ ہوں (جیسے خدائے تعالیٰ اور عقول کا علم) (مقابل حکمت طبعی)

تدبیر(موقع کے مطابق)، مصلحت (حالات کے تقاضے کے مطابق)، پالیسی، ملکی تدبیر

(فلسفہ) حکمت کی ایک قسم جس کی بُنیاد تفکّر و تعقْل پر ہے ، مسائلِ عقلی و نظری سے بحث ، ارسطا طالیسی فلسفہ

(فلسفہ) خود کو پا لینے کی حالت ، احساسِ ذات ، خود آگہی.

راز، نکتہ

(کشمیری) کان میں پہننے کا زیور ، آویزہ.

فراق، علیحدگی، جُدائی، الگ ہونا

(فقہ و فلسفہ) مانا ہوا ، حاوی ، رائج ، موجود ، تسلیم شدہ.

(فلسفہ) مثالیت پسندوں کا یہ نظریہ کہ مادّہ حقیقی نہیں بلکہ ذہن یا خیال ہی حقیقی ہے اور مادّہ محض اس کا عکس ہے .

(فلسفہ) مادّی دُنیا کے مَقابلے میں ذہن کو حقیقی ماننے کا نظریہ رکھنے والا ، ذہنیت پسندی کا قائل .

(فلسفہ) وہ نظریہ جو مادّی دُنیا کے مُقابلے میں ذہن کو حقیقی قرار دیتا ہے .

فرشتہ، دیوتا

۱. (i) اچھّی خصلت ، خوش اخلاقی ، خوش خُلقی ، حُسن سلوک.

نیک فالی، نیک اور اچھّے اثرات ہونا (نحوست کی ضد)

سُننا (رک) کا مادہ اور صیغۂ امر (محاورات میں مُستعمل).

(فلسفہ) رچی بسی صلاحیت ، رگ رگ میں جاری و ساری قوت.

(فلسفہ) خُدا اور روح کا تعلق ، خُدا سے نِسبت ، رُوحانی رِشتہ.

ریت ، رسم ، لوازمہ ، قاعدہ ، قانون ، ضابطہ.

(فلسفہ) قنوطی ، یاسیت پسند

(فلسفہ) وہ قوتِ شعور جو مسلسل ماضی کے تمام (اچھے بُرے) مشاہدات اور تجربات کو حافظے میں محفوظ رکھتی ہے

(طِب) ایک دیسی دوا جو سون٘ٹھ کی طرح ہوتی ہے

(فلسفہ) مشاہدۂ چسم خود اپنی آنکھوں سے دیکھا ہوا.

فطری، خلقی، ذاتی، قدرتی

(فلسفہ) حکماء کا وہ گروہ نیز وہ شخص جو مادّے کو قدیم مانتا ہے اور خدا کے وجود کو تسلیم نہیں کرتا

صاحب علم، جاننے والا، دانا، خبر رکھنے والا

(فلسفہ) دنیائے ایجاد و اختراع، ایسی دنیا جہاں مادے کی مدد کے بغیر اشیا کا وجود تسلیم کیا جاتا ہے

خرد، سمجھ، فہم، دانش، وہ قوّت جس کے وسیلے سے انسان برے بھلے کی تمیز اور دقائق اشیا کو حل کرے

(فلسفہ) رک : عقل اوّل .

(فلسفہ) ذاتِ باری .

وہ عقل جو انسان کے ساتھ مخصوص ہے ، (فلسفہ) نفس انسانی جس کے ذریعے سے انسان کے قوائے مختلفہ اپنا کام انجام دیتے ہیں، لامسہ، سامعہ، باصرہ، ذائقہ، شامہ سب اسی کے خادم ہیں

نور محمدی صلی اللہ علیہ وسلم

(فلسفہ) عقل کا وہ درجہ جس میں وہ ان تمام معلومات و معقولات سے جن کا حصول نفس میں بالفعل ہوچکا ہوتا ہے متحد ہوتی ہے، اس درجہ میں عقل کثرت و تفصیل سے پاک ہوتی ہے

خلاقِ ذہانت ، باعمل ذہانت ؛(فلسفہ) وہ عقل جو عقل ہیولانی یا عقل بالقؤۃ میں فعلیت پیدا کردیتی ہے یا اس کو عقل بالفعل کا درجہ دیتی ہے؛ مراد : دسویں فرشتے کا نام ؛ جبریل نورِ محمدی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ؛ عرشِ اعظم .

(فسلفہ) عقلِ کُل ؛ عالمِ بالا .

عقل کی طرف منسوب یا متعلق، عقل کے مطابق، عقل کا

(فلسفہ) غیر مادی وجود، مجرد وجود یا حقیقت

وہ چیز جو کسی دوسری چیز کے وجود کا سبب ہو، وجہ، سبب

وہ علم جو انسان کے عادات و اطوار، مجلس یا آداب معاشرت سے بحث کرے، علم الاخلاق

رک : علمِ اخلاق ،(فلسفہ) علمِ حکمتِ عملی جس کی تین قسمیں ہیں ، تہذیبِ نفس ، تدبیرِ منزل اور سیاستِ مدن .

وہ علم جن میں ان امور سے بحث کی جائے جو وجودِ خارجی یا وجودِ ذہنی میں مادہ کے محتاج نہ ہوں؛ وہ علم جس میں ذات باری تعالیٰ اور اس کے متعلقات سے بحث کی جاتی ہے

(فلسفہ) وہ علم جس میں کسی چیز کا انکشاف خود اس چیز کی ذات ہی سے ہوتا ہے . علمِ حضوری میں ادراک کر نے والے کے ذہن کے سامنے مدرک کی تصویرنہیں ہوا کرتی .

(فلسفہ) اصل سے منسوب یا متلعق ؛ بنیادی علوم .

(فلسفہ) وہ علوم جو الٰہیات سے متعلق ہوں ، وہ علوم جو ذات و صفاتِ باری سے بحث کرتے ہیں .

کام کرنے کی حالت یا کیفیت

آنکھ، چشم، نین

بالکل ایک ذات ہونے کی حالت، ایک جاننا، ایک سمجھنا

(فلسفہ) کائنات کے تغیرات کے غایت اور مقصد سے متعلق مباحث .

مقصدیت ، (فلسفہ) یہ نظریہ کہ کائنات کے تمام تغیّرات کسی غایت یا مقصد سے واقع ہوتے ہیں.

چاند، غروبِ شفق کے بعد کا اندھیرا، غروبِ شفق کے وقت کی رات، (فلسفہ) تاریک جوہرِ جسمانی

(فلسفہ) دور کا مقصد ، وہ مقصد جو فوری مقصد کے بعد حاصل ہو.

(فلسفہ) وہ مقصد جو صرف ایک طریقے سے حاصل ہوسکے.

(فلسفہ) وہ مقصد جو متعدد طریقوں سے حاصل ہوسکے .

(فلسفہ) قریب کا مقصد ، وہ مقصد جو فوری طور پر مدِّ نظر ہو .

زائد ؛ (فلسفہ) جسم حو متغیر اور زوال پذیر ہو (اصلی کی ضد)

زائد ؛ (فلسفہ) جسم حو متغیر اور زوال پذیر ہو (اصلی کی ضد)

(علم صرف) وہ کلمہ جس سے کسی کام کا کرنا یا ہونا پایا جائے اور جس میں تینوں زمانوں ماضی حال مستقبل میں سے کوئی ایک زمانہ موجود ہو

(فلسفہ) وہ تفکّر جو صرف محسوسات کے ساتھ مخصوص ہے، فکرِ مجرّد

ایک قسم کا سیاہ روغن، جسے تارکول کہتے ہیں، قیر

(فلسفہ) فطرت کی مخصوص حالتوں اور مخصوص مظاہر کے درمیان نا قابلِ تغیر ترتیب کا درست بیان

اچھی عادت یا خصلت، وصف، صفت، جوہر، خوبی، کمال، مدح و ثنا، توصیف و تعریف

(فلسفہ اخلاق) اخلاقی مقاصد کا موضوع (فاعل) کی ذات کے علاوہ دیگر افراد ہونے کی صورتِ حال ، افراد (انسان) کا اجتماع یا ان کی معاشرت .

(فلسفہ) غیر معقولیت پسندی ، ایک نظریہ جو عقل کو جبلّت ، وجدان اور ایمان کے مقابلے میں مسترد کرتا ہے (انگ : Irrationalism) .

جس کی حد و انتہا نہ ہو، حدبندی سے پرے، حدود سے ماورا، بے حد و حساب

(فلسفہ) وہ مقام جہاں لذّت اور الم نیکی اور بدی کے نتیجے کے طور پر تجربے میں آتے ہیں ؛ مراد : وہ عالم جہاں نیکی و بدی کی سزا و جزا دی جاتی ہے .

(فلسفہ) وہ علم جس میں ذات و صفات باری اور اس کے متعلقات سے بحث کی جاتی ہے

جسمانیت، جسمیت، وہ نظریہ جس کی رُو سے سوائے مادّے کے دنیا میں کوئی جوہر موجود نہیں ہے

(ادب) فن یا ادب میں زندگی کو اس طرح پیش کرنے کے بجائے جیسی کہ وہ ہے اس طرح پیش کرنا جیسی کہ اسے ہونا چاہیے ، عینیت ، آدرش پرستی ، حقیقت کو مثال کے ذریعے سمجھنے یا پیش کرنے کا رویہ ، مجاز پسندی ، کامل بینی ، کمال نمائی

جس سے کسی کام کا ہونا پایا جائے، جس سے بہتری، ترقی یا اضافہ ظاہر ہو

پائیدار چیزیں یا اُمور ؛ (فلسفہ) ارسطو کے محمولات کی وہ قسمیں جو موضوعات کے تابع ہیں (مثلاً : نوع ، جنس ، تعریف عوارض و خواص وغیرہ) نیز کسی اصطلاح کی وہ ذاتی صفات اور خواص جن سے وہ پہچانی جاتی ہے

دنیا کے لوگ، دنیا والے

(فلسفہ) ایسا نظریہ جس سے اخلاق کے اکثر نظامات کا مواد منسوب ہو سکتا ہے (Eudemonism)

(فلسفہ) سلب کی گئی ، چھینی گئی ۔

(فلسفہ) روح یا نفس کو اصل حقیقت ماننے کا نظریہ، ایک قدیمی تصور جس کے مطابق ایک قوت جو غیر مادی ہے لیکن مادے سے جدا بھی نہیں ہوتی اور وہی مادے کو شکل اور حرکت عطا کرتی ہے، بے جان چیزوں میں بھی روح ہونے کا اعتقاد ، روح پرستی

۱۔ (i) ظاہر ہونے کی جگہ ، جائے ظہور ۔

ظاہر ہونے کی حالت یا کیفیت ، مظہر ہونا ؛ (فلسفہ) ایک نظریہ جو مظاہر کی دنیا سے ماورا کسی حقیقت کے وجود کا انکار تو نہیں کرتا مگر اس کے قابل علم ہونے کا انکار کرتا ہے اور اس طرح علم کے اجاعہ کو حیثیت اور مظاہر کے ممکنہ معروضات میں محدود کر دیتا ہے جو خود نگری کے معروضات ہیں (Phenomenalism) ۔

۱۔ (i) عرض ، گزارش ، التجا ، التماس ۔

(انکسار سے) عرض کی ہوئی چیزیں ، گزارشات ، درخواستیں ؛ بیانات

معروضی ہونا، خارجیت، ادب: واقعیت (Objectivity)

علم عقلی (فلسفہ و سائنس) اور علم نقلی (تقلیدی علم) ۔

مناسب ہونا، معقول ہونا

آویزاں ، درمیان میں لٹکا ہوا

(وہ چیز) جس کا کوئی سبب ہو، علت کیا ہوا، (وہ بات) جس کے لیے دلیل دی گئی ہو، وہ جسے علت یا اسباب سے ثابت کریں، سبب سے رونما ہونے والا

(فلسفہ) وہ آدمی جو عقل اوّل کا حامی ہو اور اس کے تقاضوں کو پورا کرتا ہو ۔

(فلسفہ) وہ ہستی جو نفس مجمل کی حامی ہو یعنی وہ ہستی جو منتخب کی گئی ہو ۔

فہم میں آیا ہوا ، سمجھا ہوا ؛ (فلسفہ) انسان کے تعلق سے واقعات کی تعبیر یا اظہار یا علم کا واقع ہونا۔

(فلسفہ) وہ بحث جس میں کہا گیا ہے کہ رُوح مستد ہے یا غیر مستد اور جسم میں نہ ہونے کی صورت میں اس کا کوئی محل و مقام بھی ہے یا نہیں

باہم لمس کرنا، فلسفہ: ملنا، ارتباط، اتصال (عموماً دو چیزوں کا)

ترنجبیں جو حضرت موسیٰ علیہ السلام کی دعا سے اُن کی قوم پر شام کے ایک دشت پُرخار میں پیاس کی شدت کے وقت نازل کی گئی تھی ، دھنیے کے بیج کی طرح سفید غذا جس کا مزہ شہد سے بنے پوئے کا تھا اور بنی اسرائیل کو سلویٰ (بٹیر) کے ساتھ کچھ مدت تک اﷲ تعالیٰ کی طرف سے غذا میں عطا کی جاتی تھی

(مجازاً) غیرمستحسن، ناپسندیدہ، برا، تخریبی

دو چیزوں کا برابر برابر ایک انداز پر چلنا یا ہونا جیسے دو متوازی خطوط، برابری، متوازی

(مراداً) (کسی امر کے لیے) بنا ہوا، ٹھہرایا ہوا

(فلسفہ) عدد ، واحد ، اکائی ؛ ناقابل ِتقسیم اکائی ، جزو ِلایتجزیٰ ، جوہر واحد (مثلاً ایٹم ، خدا ، روح) ؛ (حیاتیات) اولین اکائی یا وہ (فرضی) اولین نامیاتی وجود جس سے زندگی کا آغاز ہوا ۔

(فلسفہ) کل مظاہر کو محض طبیعی حرکت کا نتیجہ سمجھنے کا نظریہ یا عقیدہ ۔

نام اور شکل (فلسفہ) ایک فرد، ایک نفس

نام کا، دیکھنے کا، ظاہری نیز جعلی، جس کی بنیاد محض نام پر ہو

(لفظاً) غور و فکر کے بغیر ؛ (فلسفہ) کسی شے کا وہ تصور جو اُسے زمان و مکان کی حدود و قیود سے باہر رکھ کر کیا جائے ۔

نظر (رک) سے منسوب یا متعلق ، آنکھوں کا ، نگاہ کا ۔

کسی مخصوص نظریہ سے اختلاف یا انحراف، کسی تحریک کے مقاصد کی حصولیابی کے لیے دانشوران، محققین اور مفکرین کے مابین ہونے والی آراء، لائحہ عمل، عقائد اور نظریہ میں پائے جانے والے تضادات و اختلافات

مخصوص نقطہٗ نظر

(فلسفہ) ارسطو کا ایک نظریہ جس کے تحت ہر چیز یا واقعے کے چار عوامل یا محرکات علت مادی ، علت صوری ، علت فاعلی اور علت غائی ہوتے ہیں اور ان چاروں کی کار فرمائی کسی امر کے لیے لازم ہوتی ہے ۔

(فلسفہ) شعور کا سبب ؛ ایک قوت اور حس ۔

(فلسفہ) ایک فکری و مذہبی نظام جو پلوٹینس (Plotinus) کے پیروؤں نے تیسری صدی عیسوی میں افلاطونی اور مشرقی تصوف کی آمیزش سے تشکیل دیا تھا جس میں مشرقی تصوف کے ساتھ افلاطونی کے افکار کی آمیزش کی گئی ، اشراقیت ، فلسفہء اشراق (Neo-Platonism) ۔

(فلسفہ) جدید عینیت پسند نیز جدید مثالیت پسندوں کا ۔

(فلسفہ) یہ نظریہ کہ بنیادی حقائق خصوصاً اخلاقی اور مابعدالطبیعیاتی براہِ راست القا ہوتے ہیں ۔

لازماً، لازمی طور پر، واجبی طور پر

ذات کی موجودگی، ہونے کی حالت، موجود ہونا، ذات، شخصیت

(فلسفہ) شے جس کا تصور ذہن میں حاصل ہوتا ہے ، وہ شے یا ذات جس کا تعلق معقولاتِ ثانیہ اور اعتباری مفہومات سے ہو ۔

جو سامنے موجود ہو، جس کا وجود ہو، وجود رکھنے والا زندگی سے متعلق، وجود سے متعلق، ہستی سے متعلق، وجود کا

(فلسفہ) مابعد الطبیعیات کی شاخ جو وجود کی ماہیت سے تعلق رکھتی ہے ، ہستی اور وجود کی ماہیت و خاصیت کا تجریدی مطالعہ (انگ : Ontology) ۔

ذات خداوندی کی یکتائی، (فلسفہ) یہ نظریہ کہ جب خدا موجود تھا تو اس کے علاوہ کوئی شے موجود نہ تھی

(فلسفہ) وحدت کی خاصیتوں میں سے ایک خاصیت یعنی اس کے منفرد یا اکیلے یا ایک ہونے کی صورت و حالت ۔

(فلسفہ) ایک ذات جو اپنی صفات کے ساتھ قائم بالذات ہو ، ذاتِ واحد جو معروضی ہو نہ کہ اضافی یا موضوعی ؛ مراد : ذاتِ باری تعالیٰ ۔

وحدت کی حالت، ایک ہونے کی کیفیت، یکتائی، یگانگت نیز (فلسفہ) یہ نظریہ کہ حقیقت بنیادی طور پر ایک ہی ہے اور اشیا کا ظہور محض فریب نظر ہے (کثرتیت کی ضد)

(لفظاً) ٹھہراؤ، قیام

(لفظاً) مخصوص، (فلسفہ) ویشیشک نظریے سے متعلق، نیز اس نظریے کا ماننے والا

حرکت ؛ صدمہ ؛ دھوکا ؛ دھکا ؛ سرعت ، تیزی ، جلدی ، جلد بازی

ایک منی کا نام، جو فلسفہ سانک (سانکھیہ) کا موسس ہے

ہنر، لیاقت، قابلیت، جوہر، خاص خوبی یا وصف

کامل ہونے کی حالت، کاملیّت

(فلسفہ) علامت جو دلیل خلف کے ختم ہونے پر ہذا خلف (یہ خلاف مفروض ہے) کے معنی میں لکھی جاتی ہے

(فلسفہ) ایک وقت میں ہر جگہ ہونے کی حالت یا کیفیت ، ہر زمانے میں ہونے کی حالت ۔

(فلسفہ) لائبنیزکا فلسفہ کہ ساری کائنات اور اس کا ہر خفیف ترین ذرّہ ایک نفسیاتی یا ذہنی پہلو کا حامل ہوتا ہے نیز یہ کہ کائنات میں موجود ہر شے اور مظہر شعور ، ذہن ، روح یا زندگی کا حامل ہے ، بین النفسیت ۔

وجہ سے، سبب سے

(فلسفہ) یہ نظریہ کہ افکار محسوسات سے تشکیل پاتے ہیں، محسوسیات (عقلیت کی ضد)

(لفظاً) ہاں (چینی فلسفہ) کائنات کی دو قوتوں میں سے ایک جو مثبت خیال کی جاتی ہے (ین (رک) کا نقیض)