’’منطق‘‘ سے متعلق الفاظ

جو اتفاق سے یا اچانک ہو، اتفاقاً

اشیا ، چیزیں ، سامان، قسم، اسباب

امکان، گنجائش، ممکن یا متوقع ہونے کی صورت

نکلنا یا خارج ہونا

مختلف صورتیں یا ہیئتیں جو مادہ اختیار کرتا ہے

چھوٹا، سب سے چھوٹا، اکبر کی ضد

(لفظاً) فرض ، فرض ہونا ، جیشے : افتراض طاعت ، (مراداً) لشکر کی تنخواہ ، فوج کا تنخواہ لینا.

(منطق) قضیۂ جزئیہ سے بنایا ہوا قضیہ کلیہ.

اقتران سے منسوب

(منطق) معترض کا اعتراض رفع کرنے کی بجائے ویسا ہی اعتراض اُس پر وارد کر دینا جیسا کہ اس نے کیا ہے

فیصلہ (جس سے معاملہ ختم ہوجائے)

(منطق) وہ قیاس جس میں ایک مقدمہ قضیۂ منفصلہ ہو اور دوسرا مقدمہ قضیۂ حملیہ اسے انفصالی حجت بھی کہتے ہیں۔

منفعل ہونے کی کیفیت، شرمندگی، خجالت

(لفظاً)جو تحقیق یا یقین کے ساتھ ثابت ہو، (منطق) وجود معلول کے علت پر استدلال کرنا(برہان یا استدلال وغیرہ کے ساتھ مستعمل)

وہ خاص افراد جو عام کے تحت ہوں ( جیسے آدمی ، گائے ، بیل ، اونٹ وغیرہ سب حیوان کے تحت ہیں )

متوسط درجے کے (لوگ)

درمیان، بیچ

(منطق) منطق استخراجی (رک)

جس کے سمجھنے یا سمجھانے میں غور و فکر نہ کرنا پڑے، صریح، کھلا ہوا، یقینی، جو فطری یا قدرتی طور پر معلوم ہو

کھلی نشانی جسے بَیِّنَہ کہتے ہیں

وسعت، پھیلاو (مجازاً) فرش، سطح

(ہیئت) اجرام فلکی کی وہ حالت جب وہ ایک دوسرے سے ۹۰ درجے کے فاصلے پر ہوں

پھل وغیرہ کی قاش

تلاوت کرنے والا ، قرآن مجید پڑھنے والا .

شام، تاریکی، گھبراہٹ، بے چینی

بحث می غلبہ حاصل کرنا ، اس طرح قائل کرنا کہ پھر بات کرنے کی جرات نہ ہو ، من٘ھ بند کر دینا .

لڑی ملا ہونے کا عمل، کڑی سے کڑی ملنے کی حالت، سلسلہ‏، روانی، تواتر

بچوں کے سن شعور کو پہنچنے پر ان کی عیسوی دین کی تعلیم و تلقین کی رسم

(منطق) کسی شے کی صورت کا حکم کے بغیر ذہن میں آنا، وہ خیال جس پر کوئی حکم نہ لگایا گیا ہو

(منطق) وہ علم ہے جس میں کسی قسم کا حکم نہ ہو یا جس میں نسبت کا اعتقاد نہ ہو.

(منطق) کسی شے کی صورت کا ذہن میں حاصل ہوجانا ، علم.

(منطق) عکس کرنا، عکس لینا

کسی امر کا مناسب طریقۂ عمل جس سے اس امر (چیز یا شخص) کا مقصد پورا ہوتا ہو ، فعلی اثر.

کھونا یا جھوٹا قرار دینا

مثال، نظیر، تشبیہ

ایک دوسرے کی ضد ہونا، تضاد، اختلاف، ناہمواری، بے ربطی

موافقت، مطابقت، یکسانی

لڑائی، جنگ، رزم، معرکہ، کارزار، رن، دنگا، فسا د (اکثر جنگ وغیرہ کے ساتھ)

پارہ، ٹکڑا، حصّہ

گروہ، جتھا

قسم، طرح

(منطق) وہ اعلیٰ قسم جس کی کئی نوع ہوں.

ایسی شے جس کے مالک ایک سے زیادہ ہوں

سمت، طرف، جانب، رخ

(منطق) تصور کرنے کے عمل ، عمل کا نتیجہ.

(منطق) اشکال میں صغریٰ و کبریٰ کا وہ مشترک جزو جس پر قیاس یا نتیجے کا دارو مدار ہوتا ہے

(منطق) ایسا نام جو ایک ہی معنی سے متعدد افراد کے لئے محمول ہو سکے

(منطق) وہ لفظ یا اسم جو کسی شے یا شخص کی وصفیت پر دلالت کرتا ہو؛ اسم صفت

(منطق) ہر قیاس میں تین حدیں ہوتی ہیں دو وہ جو نتیجے کا موضوع اور محمول ہوتی ہیں اور ایک وہ جس سے ان دونوں کوربط دیتے ہیں موضوع اور محمول کے طریق سے ہر ایک مقدمے میں موضوع نتیجہ کو حّدِ اصغر کہتے ہیں.

(منطق) اسم جمع پر دلالت کرنے والا لفظ جیسے: خاندان، قبیلہ، فوج، کلب وغیرہ

(منطق) موضوع اور محمول کے طریق سے ہر ایک مقدمے میں محمول نتیجہ ک حّدِ اکبر کہتے ہیں.

(منطق) حدِّ تام وہ معرف ہے جو جنسِ قریب اور فصلِ قریب سے مرکب ہو جیسے انسان کی تعریف حیوان اور ناطق سے .

(منطق) ایسا نام جو کہ اسی معنی میں ایک ہی فرد کے لیے مستعمل ہو سکے.

دانائی ، زیرکی ، ذہانت ، فراست.

(منطق) ایسے حدود کو جو کہ ایک شے یا صفت کی معینہ نسبت سے موصوف کریں حدودِ اضافی کہتے ہیں.

(منطق) رک: حدالجمع.

(منطق) اسمائے وصفی.

(منطق) قضیہ شرطیہ منفصلہ کی تین قسموں (حقیقیہ ، مانعۃ الجمع ، مانعۃ الخلو) میں سے ایک وہ قصّیہ جس کی دو حالتوں میں اجتماع و ارتفاع دونوں ممتنع ہوں (قضیے کی دو حالتوں کا ایک وقت میں ایک ساتھ اکٹھا ہونا (اجتماع) ممکن نہ ہو اور نہ کوئی وقت ایسا ہوکستا ہے کہ قضیے کی ان حالتوں میں ایک بھی حالت نہ ہو (اسکو ارتفاع کہتے ہیں) مثلاً دن اور رات یا جفت و طاق کا اجتماع و ارتفاع دونوں ممتنع ہیں)

(منطق) تصوّر میں اپنی رائے کو دخل دینا (خواہ یہ رائے ایجابی ہو یا سلبی ، مثلاً تصور روح کے متعلق اپنے ذہن میں یہ سمجھ لینا کہ روح کو فنا نہیں)

خِطاب سے منسوب، زبانی گُفتگو سے متعلق

عقلی دلیل کے بجائے کِسی تمثیل سے بات کو منوا لینا

(منطق) اپنے سے مناسبت رکھنے والا

خیال سے منسوب یا متعلق، تصوراتی، تخیلی، ذہنی

(منطق) اعتراض ، حُجّت .

رہنمائی، سفارش، حمایت

(منطق) وہ شے جس کا علم دوسری شے کے علم کا سبب یا علامت ہو

(کشمیری) کان میں پہننے کا زیور ، آویزہ.

ملانے یا منسلک کرنے یا وابستہ کرنے والی چیز .

کسی جانب لوٹنے یا مڑنے والا، پھرنے والا، رجوع کرنے والا

(منطق) وہ معرّف ہے جو جنسِ بعید اور خاصہ سے مرکب ہو جیسے انسان کی تعریف جسم ضاحک سے ، محض خاصہ یا عرضِ عام سے جو تعریف ہوتی ہے اس کو بھی رسم کہتے ہیں

کسی کیفیت کے ہٹ جانے دور ہو جانے یا زائل ہو جانے کا عمل (مجازاً) دور، ختم، محو

(منطق) وہ قضیہ جس میں موضوع اور محول کے درمیان رابطے کی نفی کی گئی ہو (موجبہ کی ضد) .

مال غنیمت، لوٹ کا مال، جنگ میں مقتول کا ذاتی سامان (اسلحہ)

چاندی سونے کے تار جن کو بٹ کر اور بل دے کر پوشاک اور پاپوش وغیرہ میں کارچوب کے کام میں لگاتے ہیں

(منطق) منفی جُملے.

(منطق) وہ مفہوم لفظ کا جس میں شرکت کا اصلاً تصور نہ ہوسکے اور معنی شاخص ہے اور اس اعتبار سے جو لفظ اس پر دلالت کرے وہ لفظ شاخص ہے

(منطق) وہ قضیے جن میں ایک شے کے ہونے کی شرط پر دوسری شے کے ہونے یا نہ ہونے کا حکم لگایا جائے یا جن میں منافات یا عدم منافات کا حکم ہو .

(منطق) وہ شکل جس میں حد اوسط صغریٰ میں محمول اور کبریٰ میں موضوع ہو .

(منطق) استدلال کا دوسرا درجہ جہاں اصول و ضوابط کی بدلی ہوئی صورت درپیش ہوتی ہے.

(منطق) وہ قوّت جس کا تعلق مرکب اشیا سے ہو (جیسے افیون میں برودت پیدا کرنے کی قوت).

مارپیٹ، مارنا

ضرب کی جمع، (منطق) وہ ہیئتیں جو صغریٰ، کبریٰ کے ایجابِ سلب میں اختلاف کی وجہ سے پیدا ہوں

(منطق) جس کا نہ ہونا لازمی ہو ، ممتنع .

(منطق) جس کا ہونا لازمی ہو ، واجب ۔

طبیعتیں، مزاج

(منطق) وہ عرفیۂ عامہ جو مقیّد ہو لادوام ذاتی سے.

(منطق) وہ موجّہہ ہے جس میں ثبوت یا سلبِ محمول کا موضوع کے لیے جب تک موضوع کسی وصف کے ساتھ موصوف ہے دائمی ہو.

وہ چیز جو کسی دوسری چیز کے وجود کا سبب ہو، وجہ، سبب

(منطق) وہ علم جو انسان میں قوت استدلال کا ملکہ پیدا کرتا ہے اور اسے یہ سکھاتا ہے کہ حریف کو کس طرح دلیل سے شکست دی جائے ، علمِ دلیل .

دشمنی، بیر، کینہ، مخالفت، سرکشی، کج روی، گمراہی

عناد (رک) سے منسوب ؛ (منطق) وہ منفصلہ جس میں منافات اجزا کی ذات یعنی کسی علاقہ کی وجہ سے ہو ۔

۱. الٹ ، التا کرانا ، منقلب کرنا ، تقلیب .

(منطق) قضیے کے موضوع کومحمول اور محمول کو موضوع اس طرح بنانا کہ ان کا صدق اور کیف علیٰ حالہ باقی رہے نیز وہ نیا قضیہ جو اس طرح صورت پذیر ہوا ہو.

(منطق) مہمل ، بے معنی ، (لفظاً) حصار سے باہر.

جو گفتگو نہ کر سکے، نہ بولنے والا، عقل نہ رکھنے والا

دو چیزوں کا درمیانی فاصلہ، جُدائی، علیحدگی دُوری، بُعد

(منطق) وجہ بتانے یا دلیل لانے سے متعلق قانون ، وہ قانون جو کسی چیز کی عِلّت ثابت کرے.

پاس، نزدیک

(منطق) وہ قضیہ جس کی ترکیب دو قضیوں سے ہو یا اس میں کسی شے کے ثبوت یا نفی کا حکم نہ ہو.

(منطق) وہ جملہ جو صدق و کذب کا احتمال رکھتا ہو، جملۂ خبریہ

جانچ

(منطق) وہ قیاس جو مقدمات یقینیہ یا بدیہیہ سے مرکب ہو ، وہ شکل (استدلالی) جس کے صغریٰ و کبریٰ بدیہی اور یقینی ہوں.

(منطق) وہ قیاس جس میں ممائل صورتوں کو مدِنظر رکھ کر نتیجہ نکالنا یا حکم لگانا.

خیالی

. لازمی امور ؛ (منطق) کئی لزومیہ (رک)

(منطق) وہ قضیۂ شرطیہ جس میں مقدم و تالی (موضوع و محمول) کے باہم علاقے کی بِنا پر کوئی حکم لگایا جائے

(منطق) وہ برہان، جس میں علَت سے معلول پر دلیل لائیں

لنگ پرستی، مردانہ طاقت کی علامت کے طور پر عضو تناسل کی پرستش کرنے کا چلن جو کئی قدیم تہذیبوں میں عام تھا اور اب بھی ہندوؤں میں شیو لنگ کی پوجا کے طور پر مروج ہے

دو متبائن اشیا ؛ (منطق) دو مختلف المعانی الفاظ ۔

(منطق) وہ لفظ یا نام جو دو طرفہ نسبت پر دلالت کرے

مت، نہیں

جو بذات خود ناممکن ہو

(منطق) وہ جملہ جس کا موضوع کلی اور حکم افراد موضوع پر ہو اور اس کی مقدار بھی بیان کی گئی ہو

(منطق) وہ قضیہ جس میں موضوع معین اور مخصوص ہو

ثبوت

(طبیعیات) رک : مستقل معنی نمبر (ب) ۲ ، ثابتہ ۔

(منطق) وہ قضیہ جس میں خاص شرط پائی جائے (مشروطہء عامہ کے مقابل)۔

(منطق) وہ قضیہ جس میں شرط پائی جائے

(قواعد) استعارے کی ایک قسم جس میں مستعارلہ‘ اور مستعار منہ‘ کسی کے بھی مناسبات مذکور نہ ہوں

(جغرافیہ) وہ (منطقہ) جہاں نہ سردی زیادہ ہوتی ہے نہ گرمی ۔

معدود (رک) سے منسوب یا متعلق ؛ (منطق) تعدادی ۔

بتلایا گیا ، تعریف کیا گیا

پسندیدۂ عقل، قرین عقل

(منطق) کسی سبب سے ظاہر ہونے والے نتیجے ۔

(منطق) ایسا نتیجہ جو مقدموں سے نہ پیدا ہوتا ہو اس کو تسلیم کر لینا مختلف صورتوں میں تجاہل ہے یعنی بغیر مقدمہ کے نتیجہ کو تسلیم کر لینا

۱ ۔ جدا ، علیحدہ ، الگ ؛ فرق کرنے والا ، جدا کرنے والا ، تفریق کرنے والا ، الگ کرنے والا ۔

کاٹنے والا، قطع کرنے والا

(منطق) جسم مطلق مقدارِ مطلق ہے اور جسم خاص مقدارِ خاص ہے

دونوں مقدمے ؛ (منطق) قیاسی منطق کے صغریٰ و کبریٰ ۔

عنوان

(منطق) معاملہء دل ، دلی جذبات ۔

(منطق) معاملہ عقلی (دلی جذبات کے مقابل) ۔

(منطق) ممکن الوجود کی دس قسمیں (۱) جوہر ، (۲) کیف (= کیفیت یا حالت) ، (۳) کم (= مقدار یا تعداد) ، (۴) این (= محل یا ظرف) ، (۵) متیٰ (= زمانہ) ، (۶) اضافت (= نسبت) ، (۷) وضع (= جگہ) ، (۸) فعل (= تاثیر) ، (۹) انفعال (= تاثر) ، (۰۱) ملک (آخر کے نو مقولے اعراض کہلاتے ہیں)

دوسرے کی کہی ہوئی بات، کہن

(طب) جس کا قوام بنایا جائے، قوام بنایا ہوا

(منطق) باہم ایک دوسرے کو لازم و ملزوم ہونا ، ایک حکم کا دوسرے حکم کے لیے مقتضی ہونا ۔

جو لازم کیا گیا ہو، جس کے لیے کوئی بات لازم یا ضروری ہو، شریک حال (لازم کا مد مقابل)

۱۔ رک : ملفوظ ۔

(طبیعیات) وہ حقیقت یا ہستی کہ باعتبار اپنی ذات کے عدم اور وجود دونوں حالتوں میں ہو سکے ، غرضیکہ اس کے دونوں پلے برابر ہوں جب کسی علت جابر نے چاہا اپنے سے معدوم یا موجود بنا دیا

ہو سکنے والی باتیں یا امور؛ (منطق) جن باتوں کا ہونا یا نہ ہونا ضروری نہ ہو، وہ باتیں جن کا ہونا ممکن ہو

(منطق) وہ قضیہ جس میں ایجاب و سلب اور وجود و عدم دونوں جانب ضرورت مطلقہ کا ارتفاع و سلب ہو

(منطق) وہ قضیہ جس میں جانب مخالف کی ضرورت کے سلب کا حکم بہ امکان عام کیا جائے ۔

(منطق) یہ نظریہ کہ قضایا کی بحث محض لفظی بحث ہے اور منطق دراصل لسانیاتی تحقیق کی ایک شاخ ہے (Logical Piositivism) ۔

(منطق) علم منطق کے اصول کے مطابق استدلال ، منطقی دلیل ۔

(منطق) یہ عقلی نتیجہ کہ جس شے کے اندر کوئی خاصہ ہوتا ہوے اس شئے کے اندر اس حاصے کے خواص بھی ہوتے ہیں ۔

جس کی ممانعت ہو، ممنوع، رو ک، ممانعت، عدم اجازت

علاحدہ، جدا

(مجازاً) غیرمستحسن، ناپسندیدہ، برا، تخریبی

نقل کی ہوئی عبارت نیز تصویر

(منطق) ایسا لفظ جس کی ناقل کوئی خاص جماعت ہو۔

(منطق) شرع کا روایت کردہ ، شرع میں بیان کیا ہوا (جیسے الصلوٰۃ ، پہلے دعا کے معنی میں تھا اور اب ارکان مخصوصہ میں مستعمل ہے) ۔

(منطق) جس کا نقل کرنے والا یا راوی عرف عام (عوام) ہو (جیسے لفظ دایہ کہ زمین پر تمام چلنے والوں کے لیے وضع ہوا اور اب صرف چوپایوں کے لیے مستعمل ہے) ۔

۱۔ موجب کی جمع ، ضروری باتیں ، اسباب ، وجوہات ، واجب باتیں ، واجب کام

(منطق) اثباتی، مثبت، اقراری، جس میں ہونا، ظاہر کیا جائے (نہ ہونا، نہ ہو) سالبہ کا نقیض، ضروری چیز

(منطق) وہ چیز جو خارج میں نہ ہو مگر پائی جاسکے ، جس کا وجود ذہن اور تصور میں ہو

(منطق) جو بذات ِخود موجود نہ ہو ، خیالی ، محسوس کیا جانے والا ، جو اس طرح موجود نہ ہو کہ اس کی طرف اشارہ کرسکیں (جیسے رنگ کہ دوسری شے میں مل کر پایا جاتا ہے)

(منطق) وہ جو خارج میں پائی جائے، جس کی طرف اشارہ کیا جاسکے کہ یہ ہے، جو خارج میں موجود ہو اور خیالی نہ ہو

(مراداً) (کسی امر کے لیے) بنا ہوا، ٹھہرایا ہوا

مہمل (فرہنگ عامرہ) خالی، معطل، مراد : (وہ حرف) جس پر نقطہ نہ ہو، غیر منقوط

پیدائش، پیداوار

(منطق) دو قضیوں کا ایجاب و سلب میں اختلاف کہ ایک کو اگر سچا مانا جائے تو دوسرے کو جھوٹا ۔

توڑنا، ٹوٹ پھوٹ، شکستگی، ٹوٹنے کا عمل

متضاد، متبائن

ایک جیسی خصوصیات اور خوبیاں رکھنے والے افراد کا گروہ

جو اپنے وجود سے خود قائم ہو، جس کی ذات اپنے وجود یا بقا کے لیے غیر کی محتاج نہ ہو، جو حادث نہ ہو، قدیم، مراد : اللہ تعالیٰ

یقین، اعتماد، تیقن، اعتبار، بھروسا، ایقان

(منطق) ادراک جس کی تصدیق حواس ِباطنی کے ذریعے ہو ؛ جیسے : بھوک پیاس کا احساس ۔

(منطق) شے جو خارج میں واقعی موجود ہو ، وجود جس کا خارج میں ادراک ہو سکے ؛ خارجی دنیا ؛ جسمانی وجود ، ظاہری دنیا ۔

(منطق) واحد ذات ، اکیلی ذات ، تنہا ہستی ۔

(منطق) ایسی چیز جو اپنی نوعیت میں یکتا ہو ، وحدانی ذات ، اکیلا وجود ؛ چیز جس کے اجزا نہ ہوں ۔

(منطق) وہ اضافت جس کے حیطہ اور عکس حیطہ میں ایک سے زائد حدود داخل نہ ہوں ، غیر تفاعلی اضافت ۔

وصف کا، خوبی کا، تعریفی، توصیفی نیز وصف کے لحاظ سے، صفتی، جو نسبتی نہ ہو

(منطق) دو پلڑے والی ترازو میں دو دفعہ تولنے کا عمل ، کسی بات کو جاننے کے لئے عوارض ضروری وغیر ضروری کا اِمتیاز.

لفظ، قول، بات، سخن، فقرہ، قصہ

(منطَق) وہ صفت یا خوبی جس سے موصوف کی نوعیت مکمل ہوتی ہو .

(منطَق) وہ خوبی جس سے موصوف کی ذات میں کسی فضیلت اور شخصی کمال کا اضافہ ہوتا ہو .

وجہ سے، سبب سے