कुछ फ़ायदा ना हुआ, बेसूद ही रहा

۔कुछ नहीं हुआ। बे सोॗद हुआ। कौन से होता है।

कुछ नुक़्सान ना होता, किसी सूरत में होता, क्या शैय होता

अस्तित्व बेकार है, जीवित रहना या न रहना सब समान है

अस्तित्व बेकार है, जीवित रहना या न रहना सब समान है

सख़्त बेशरम और ढीट है

جب پردے سے باہر ہوئی تو پھر گھونگٹ کا کیا نکالنا، بے شرم کے متعلق کہتے ہیں

यही बात तो है, निश्चित रूप से यही है, बेशक ऐसा ही है

थोड़े समय ठहर कर चलते बने, ऐसे आने से न आना अच्छा था

(एहतरामन) कुछ समझ में नहीं आता कि क्या करें

जब पर्दे से बाहर हुई तो फिर घूंघट का क्या निकालना

(एहतरामन) कुछ समझ में नहीं आता कि क्या करें

ज़रा सी देर रुक कर चले जाने के अवसर पर प्रयुक्त

जब मंज़रे आम पर किए जाने वाला काम इख़तियार किया तो फिर श्रम कैसी , इरादा ही कर लिया तो फिर इस में शर्माना अबस है

जब सार्वजनिक स्थान पर किए जाने वाला काम चुना तो फिर लाज कैसी, ठान ही लिया तो फिर इस में लाज करना बेकार है

ज़रासी देर आराम पाया तो क्या

जिसके हृदय में उदारता होती है, वह ख़र्च करने से नहीं हिचकिचाता

बे-लुत्फ़ है

साथ सोने के बाद कौन सी शरम रह जाती है

जिस ने प्रेम नहीं किया वह घसियारे के समान है

Too short a life of joy! who could care such life to enjoy.

(सम्मानजनक शब्द) मेरा हुनर अब आप देखिये, मेरी चतुराई अब आप देखिये

रुक : नाचने निकले तो घूंगट कैसा

جب گدائی اختیار کی تو مانگنے کی کیا شرم

ख़ूब आदमी हो

वर्षा तीन महीने होती है यदि इन तीन महीनों में न हो तो ज़मीनदार उजड़ अर्थात बर्बाद हो जाता है

ख़ुदा भरोसा हो तो मुश्किल आसान हो जाती है

रुक : मियां बीवी राज़ी (अलख) जो ज़्यादा मुस्तामल है

ये वहाँ बोलते हैं जहाँ ये कहना होता है कि जो वस्तु जिस काम के लिए बनाई गयी है वह काम उसी से निकलता है

रुक : आशिक़ी ना कीजीए तो क्या घान खो दिए

۔मिसल।(ओ)जब गदाईआख़तयार करली तो फिर मांगने में क्या श्रम

फ़रीक़ैन की रजामंदी में हाकिम दख़ल नहीं दे सकता, दो शख़्स मुत्तफ़िक़ हूँ तो तीसरा नुक़्सान नहीं पहुंचा सकता

माल-ओ-दौलत ज़ात और असल को नहीं बदलती

मुसीबतों में थोड़ा सा आराम मिला तो कौन सी बड़ी बात है

जब गदाई इख़तियार करली तो फिर मांगने में क्या श्रम

जब बेग़ैरती इख़तियार कर ली तो पेट पालने की क्या फ़िक्र

कोई भी कार्य किसी विशेष व्यक्ति पर आश्रित या टिका, ठहरा या रुका हुआ नहीं है, रहती दुनिया तक काम होते ही रहेंगे

जान है तो कोई चिंता नहीं, जान है तो कठिनाइयां दूर हो सकती हैं, जान है तो जहान है

जब स्वयं को ख़तरे में डाल दिया फिर परिणाम की क्या चिंता, जब जान-बूझ कर ख़तरा मोल लिया तो आने वाली समस्याओं की क्या परवाह

निर्लज्ज को किसी की परवाह नहीं होती

कोई जानबूझ कर निर्लज्जता दिखाए तो कहते हैं

(कोई बुरा काम करने पर ढिटाई से कहते हैं) जब अल्लाह का डर नहीं तो बंदों का क्या डर

अपने अवगुण को बंदों से छुपाते वक़्त कहते हैं

जब ख़ुद को ख़तरे में डाल दिया फिर नताइज की क्या फ़िक्र, जब दानिस्ता ख़तरा मूल लिया तो पेश आने वाले मसाइब की क्या पर्वा ('दिया' और 'डर' की जगह इस मफ़हूम के दीगर अलफ़ाज़ भी मुस्तामल हैं)

जब बेग़ैरती इख़तियार की तो फिर मांगने में क्या श्रम

जब बेग़ैरती इख़तियार की तो फिर मांगने में क्या श्रम

जहाँ मुहब्बत हो वहाँ कोई कमी नज़र नहीं आती

ज़िद्दी आदमी के मुताल्लिक़ कहते हैं, आदमी ख़ुद ना समझना चाहे तो कोई नहीं समझा सकता

कमीना कितने ही बलंद मर्तबा पर पहुंच जाये उस की फ़ितरत नहीं बदलती , दौलतमंद हो जाने के बावजूद पुरानी आदतें नहीं बदलतीं

जब बेग़ैरती इख़तियार की तो फिर मांगने में क्या श्रम

जब बेग़ैरती इख़तियार की तो फिर मांगने में क्या श्रम

कमीना कितने ही बलंद मर्तबा पर पहुंच जाये उस की फ़ितरत नहीं बदलती , दौलतमंद हो जाने के बावजूद पुरानी आदतें नहीं बदलतीं

यदि व्यक्ति ढीठ या बेशर्म हो जाए, तो उसे किसी की चिंता नहीं होती

जब ख़ुद को ख़तरे में डाल दिया फिर नताइज की क्या फ़िक्र, जब दानिस्ता ख़तरा मूल लिया तो पेश आने वाले मसाइब की क्या पर्वा ('दिया' और 'डर' की जगह इस मफ़हूम के दीगर अलफ़ाज़ भी मुस्तामल हैं)

a worker who does not demand his wages may starve

जहाँ मुहब्बत हो वहाँ कोई ऐब नज़र नहीं आता

बुरा इंसान भी अपनों का लिहाज़ करता है, अपनों को कोई नक्साक् नहीं पहुंचाता चाहे ग़ैरों से कैसा सुलूक करे

जिसे अल्लाह रखे उसे कौन चक्ख्াे

है तो मूर्ख परंतु बात ठिकाने की कहता है

दो पक्षों की सहमति में हाकिम दख़्ल नहीं दे सकता, दो व्यक्ति सहमत हों तो तीसरा व्यक्ति नुक़सान नहीं पहुँचा सकता