میرا کا مخفف (عموماً ضرورت شعری کی وجہ سے شاعری میں مستعمل)

(طب) آنکھوں کا سرمہ نہ لگانے سے بیمار ہونا اور پلکوں کا سفید ہوجانا

میرا کوئی نقصان نہیں ، مجھے کوئی پروا نہیں ۔

آئینہ، شیشہ، چہرہ دیکھنے کا شیشہ، آرسی، درپن

(تصوف) علم الٰہی کو کہتے ہیں کیوں کہ علم الٰہی میں اعیان ثابتہ ہیں اور ان ہی اعیان میں وجود منعکس ہوا ہے

کسی نام یا بات کی ناپسندیدگی کے اظہار کے لیے جواباً مستعمل ؛ کچھ نہیں ۔

بے تکلف دوست کے لیے مستعمل ۔

میراثی اس کا اصل املا ہے

مِرأت (رک) سے منسوب، آئینے کا، آئینے میں نظر آنے والا، چہرہ دیکھنے کا شیشہ، درپن

مراثی (میراثی)، جو اس کا صحیح املا ہے

ایک قسم کا پتھر جو آفتاب کی گردش کے ساتھ مختلف رنگ ظاہر کرتا ہے یعنی ہر ساعت میں ایک رنگ دکھاتا ہے ، اس سے عجیب و غریب خاصیتیں منسوب ہیں ۔

خوشی، نشاط، ناز

(طب) دوا دینا، دوا لگانا، معالجہ

مراق کے اثر والا، جنونی، پاگل پن والی (کیفیت وغیرہ)

طب: ایک جھلی کا نام جو شکم کی جلد کے نیچے اور عضلات شکم کے اوپر ہوتی ہے

(عو) ایک قسم ، جب کسی کو کسی کام سے روکنا ہو تو کہتے ہیں ۔

(عو) ایک قسم ، جب کسی کو کسی کام سے روکنا ہو تو کہتے ہیں ۔

(تصوف) وجودِ حقانی کو کہتے ہیں کیوں کہ اکوان اور اوصاف اور احکامِ اکوان اُسی وجودِ حقانی بسبب ظہورِ اکوان کے اُس میں پوشیدہ ہے

دوربین کا وہ شیشہ جو آنکھ سے بہت نزدیک ہو ۔

دوربین کا وہ شیشہ جو آنکھ سے بہت نزدیک ہو ۔

آئینے، شیشے

مالیخولیا ہونا ، کسی چیز کا جنون ہونا ، سودا ہونا ۔

وہ خاص شیشہ لگا ہوا آلہ جس سے دور کی چیزوں کا عکس دیکھا جائے ، دوربین ۔

وہ خاص شیشہ لگا ہوا آلہ جس سے دور کی چیزوں کا عکس دیکھا جائے ، دوربین ۔

خودنمائی ؛ فساد ، جھگڑا ، جھگڑا کرنا ، لڑائی کرنا ۔

میراثن جو اس کا درست املا ہے

رک : میرا ثن جو اس کا درست املا ہے ۔

(تصوف) عبارت ہے اُن تعینات سے جو شیونِ باطنہ کی طرف منسوب ہیں جن کی صورتیں اکوان ہیں

(تصوف) عبارت ہے اُن تعینات سے جو شیونِ باطنہ کی طرف منسوب ہیں جن کی صورتیں اکوان ہیں

مراق کی کیفیت ، جنون ، پاگل پن ۔

کسی بات یا کام سے بے پروائی کے اظہار کے لیے کہتے ہیں ، میرا کوئی نقصان نہیں ہوگا ۔

(تصوف) مرآتِ حضرت و جوب و حضرتِ امکان کا انسان کامل ہے اور ایسا ہی مرآۃ حضرت الیہ کا بھی انسان کامل ہے کیونکہ انسان کامل مظہر ذات اور جمیع اسماء کا ہے

(ہیئت) آسمان کے نصف شمالی میں نظر آنے والے ستاروں کے اکیس جھرمٹوں یا بروج میں سے بیسویں جھرمٹ کا نام جو ۲۳ ستاروں پر مشتمل ہے اور جس کی شکل ایک پابہ زنجیر عورت جیسی ہے۔

(ہیئت) آسمان کے نصف شمالی میں نظر آنے والے ستاروں کے اکیس جھرمٹوں یا بروج میں سے بیسویں جھرمٹ کا نام جو ۲۳ ستاروں پر مشتمل ہے اور جس کی شکل ایک پابہ زنجیر عورت جیسی ہے۔

(تصوف) وجودِ حقانی کو کہتے ہیں کیوں کہ اکوان اور اوصاف اور احکامِ اکوان اُسی وجودِ حقانی بسبب ظہورِ اکوان کے اُس میں پوشیدہ ہے

(طبیعیات) دوربین کا وہ شیشہ جو دیکھی جانے والی شکل یا شے کے قریب ہو، دور بین کا وہ شیشہ جو دیکھی جانے والی شے کے سامنے ہو

(تصوف) مرآتِ حضرت و جوب و حضرتِ امکان کا انسان کامل ہے اور ایسا ہی مرآۃ حضرت الیہ کا بھی انسان کامل ہے کیونکہ انسان کامل مظہر ذات اور جمیع اسماء کا ہے

فوت شدہ

فدا ہونا ، عاشق ہونا ۔

(طب) وہ عضو جس میں پیشاب جمع رہتا ہے ، مثانہ

(تصوف) مرتبہء لاہوت اور مرتبہء جبروت ۔

بے جان گرا ہوا ہونا ، ادھ موا پڑا ہونا ۔

ایک وقت ؛ ایک باری ، ایک دفعہ یا مرتبہ

(طب) صفرا یا پت کی تھیلی جو ناشپاتی کی شکل کی ہوتی ہے اور جگر کے داہنے حصے کی زیریں سطح پر لگی رہتی ہے، یہ دو انچ لمبی اور ایک انچ چوڑی ہوتی ہے، پتا، زہرہ

(قانون) نالش کا مقصد ، نالش کرنے کی اصلی غرض ، منشائے نالش و مدّعائے نالش

منشا ہے، غرض ہے، مطلب ہے

(قانون) وہ عدالت جس میں پہلا دعویٰ یا اپیل ہو نیز پہلی اپیل ۔

جانوروں کے لوٹنے کی جگہ

(قانون)پہلی اپیل

کڑوا ، تلخ ۔

(طب) غیر طبعی صفرا یا سوداء

عورت ، زن ، بیوی ، تراکیب میں مستعمل

(قانون) وہ عدالت جس میں پہلا دعویٰ یا اپیل ہو

(طب) جس کی آنکھیں دُکھ رہی ہوں نیز کمزور

(تصوف)احدیت ، وحدیت اور واحدیت کے مرتبے ۔

بنیادی امور یا مدارج ۔

(تصوف) روح ، مثال ، جسم ۔

(تصوف) تنزل حق کے چھ مرتبے مقرر ہیں ، مرتبہء اول احدیت یا وحدت ، ثانی واحدیت ، ثالث ارواح مجردہ ، رابع ملکوت جسے عالم مثال بھی کہتے ہیں ، خامس عالم ملک جسے عالم شہادت بھی کہتے ہیں ، سادس عالم انسان کامل جو جامع جمیع مراتب ہے اور بعض صوفیہ یوں کہتے ہیں کہ مرتبہء اول احدیت ، ثانی وحدت ، ثالث واحدیت ، رابع عالم ارواح ، خامس عالم مثال اور سادس عالم شہادت ، ان کو مراتب تنزلات ستہ کہتے ہیں

ایک شعری صنعت جس میں باہم مناسبت رکھنے والی چیزوں کا ایک جگہ ذکر کرتے ہیں مثلاً ایک شعر میں چمن، پھول، سبزے وغیرہ کا ذکر کرنا، اس کو صنعت تناسب بھی کہتے ہیں

(تصوف) ایک مراقبہ جس میں اپنے آپ کو لق و دق بیابان میں تصور کیا جائے