kap.De

paagal

گھوڑے پر دوبارہ چڑھنا (ب) ف ل: گھوڑے کی پشت پر دوبارہ آنا۔.

بقیہ حصہ

الماس ریزوں (ہیرے کی کنی ) یا کسی اور جگمگانے والے مادّے سے مز یّن.

کسی آلے، کل(بندوق وغیرہ ) کو اس کے ٹھکانے،چبوترے وغیرہ پر سے اتارنا-.

خبط پنا

کوڑا کرکٹ کا ڈھیر : کھنڈرات ؛ گھروں کے نشانات ، گھر کا آس پاس .

دولاب ، رہٹ

inkaar

vaajib

کسی فرن کے تنوں کی

KHabtii

طب: مخبوط الحواسی،عتاہت، مستقل یا مزمن، ذہنی فتور جس کی علامات حافظے میں خلل، شخصیت میں تبدیلی ، قوت فہم کا زائل ہونا وغیرہ ہیں جو دماغی مرض یا چوٹ کے سبب سے پیدا ہوں۔.

ایک چمکدار زمرد-.

تَصغیریت

saGiir

(کسی دھات وغیرہ کو) دوبارہ زر قانونی کی شکل دینا۔.

جُگالی ميں مَصرُوف

(الف) خیال آفرینی ، حقیقت کو افسا نوی رنگ دینا (ب) جذبات کی آمیز ش کے ساتھ بیان کرنا۔:

(سکّے ّ کو) ساقط، منسوخ قرار دینا۔.

حکومت کرنے والا

جہاں سے ہیرے مہیا ہوں، الماس دہ ، الماس زا.

to interrupt the speech of, to put in a word

jugaalii

numaayaa.n

hems of skirt, (as a metaphor of limits, restrictions, reservations) of sword

cover, screen, conceal or hide

رُمانی شاعِری ، عشقیہ شاعری ، تخئیلی شاعری .

torn hem of shirt

be-lagaam

inhimaak

(خصوصاً گلاب کی بابت) سال کے ایک سے زیادہ موسموں میں کھلنے والا۔.

joshiilaa

رومانی اسکول کا ادیب یا فنکار۔.

آ رٹ موسیقی ادب وغیرہ میں رومان پسندی۔.

(ادب) وہ تنقید جو فنکار کی عظمت کو جا نْچنے کے لیے روایتی سا ن٘چوں اور عروض و بیان کی جکڑ بندیوں کے بجائے فنکار کے جو شِ تخلیق ، تخیّل ، حُسن آفرینی ، ترسیل مسرت ، جذبات اور اظہارِ جذبات کو اہمیت دیتی ہے .

farmaa.n-bardaar

qasr

maGluub

tasallut

عتاب، عذاب ابدی، خصوصاً جہنم میں۔.

تردید، تنقیص، مذمت کرنے والا۔.

musallat

الماسی یا الماس نما.

علیحدہ کرنے کے قابل

غلبہ ، اِقتدار ، اثر ، تسلّط.

افواہ کی سرکاری طور پر تردید۔.

دامن اونچا ہونا یا سمٹنا

دامن اُونچا کرنا یا سمیٹنا، آنچل اُٹھانا

گرفتار ہوجانا، پھنس جانا

دامن پکڑنا، سہارا لینا

پھن٘س جانا، گِرفتار ہوجانا

گُناہ میں مُلّوث ہونا، گُنہ گار ٹھہرانا، گُناہ یا بدی کا الزام لینا

روکنا، پکڑ لینا

رک : رومانْٹِک.

ذرا سی دیر ، تھوڑی سی دیر .

walk carefully, act cautiously

sin, crime

تخئیلی ، جس میں تخئیل اور جذبات کا زور ہوتا ہے اور نفسِ مضمون کو طرزِ ادا پر ترجیح دی جاتی ہے (عموماً تحریر وغیرہ) .