'अस्ब

एक ज़हरीली गैस जो आसाब को मफ़लूज करती है।

'असबी रेशा

आसाबी फ़िशार पैदा करने, हैजान लाने वाला, ख़ौफ़नाक, कर्बनाक।

پہاڑی پرت دار ، پتھروں کی ایک قسم جو زیادہ وزنی ، کم تر ریگی اور گہرے بھورے سے لے کر سیاہ رنگ تک کے ہوتے ہیں ۔

सभास्थान, लोगों के बैठकर विचार-विनिमय करने का स्थान, परामर्श-गृह

नस

नदवतुल उलमा लखनऊ से संबंधित या शिक्षित, नदवतुल उलमा लखनऊ से पढ़ा हुआ, नदवतुल उलमा लखनऊ से ताल्लुक़ रखने वाला

मर्कज़-ए-आ'साब

बुल, पड़वा

बे-आ'साब

मिठापन

مکتی، نجات

जो उचित न हो, अनुचित, नामुनासिब, जो जाइज़ न हो, अविहित ।

= निर्दय

जो रिवाज में न हो, प्रतिबंधित

عالموں کی مجلس ؛ مراد : لکھنؤکی ایک مشہور علمی انجمن جس کی بنیاد ۱۸۹۴ء میں رکھی گئی ۔

कठोर दिल किसी की नहीं सुनता

غریب کا خدا حافظ

अज्ञानी, अकुशल, बेहुनर

जुरात; बहादुरी (बर्तानवी) परेशानी; तशवीश

عالموں کی مجلس ؛ مراد : لکھنؤکی ایک مشہور علمی انجمن جس کی بنیاد ۱۸۹۴ء میں رکھی گئی ۔

a Muslim scholars' academy in Lucknow, India

अहशाई असबा, कोई मशारिक़ती असबीह (रुक:SYMPATHETIC सफ़ मानी ९)

نروال (رک) کی تانیث ، نروالی

رک : نروانا ۔

इंसानी जिस्म का सब से तवील असबा जो पेट्रो से रान तक जाता है।

बस्री असबा,जमजमी या कासई असबों के दूसरे जोड़े के दोनों असबे जो आँख के शबकीए से दिमाग़ तक तहीजात पहुंचाते हैं।

خالص ، بے میل ، نرالا ، نیارا

आसाबी ख़राबियों को दरुस्त करने वाला।

(बुध मत की रो से) कामिल रुहानी सुकून, ज़ाती अना से छुटकारा पा कर करम चक्कर से नजात, निर्वाण, सुकूत सरमदी।

बिना वस्त्र का, नग्न, नंगा

یورپ کے ملک ناروے سے منسوب یا متعلق ؛ ناروے کا باشندہ نیز ناروے کی زبان ۔

रग-दारी

मोक्ष, मुक्ति, परमगति, बुझा हुआ, अस्त, अस्त होना, अस्तगत, आग या दीपक का बुझना, निवृत्ति, अंत, समाप्ति, शांति, बुझाया जाना, फूंकना, बुझा हुआ होना

ندوۃالعلماء(لکھنؤ) کا مخفف

فارغ ، محروم ؛ الگ ، علیحدہ ۔

رک : نارون

ندوۃالعلماء سے تعلق رکھنے کی حالت ، ندوۃالعلماء کی سی علمیت ؛ ندوۃالعلما کی روایات ، مزاج اور فکر وغیرہ ۔

संगीत की विद्या, संगीत शास्त्र

abounding in reeds, reedy

वह संस्थान या केंद्र जहाँ धार्मिक शिक्षा दी जाती है

खोटा रुपया पैसा, बदक़िस्मती, अनुचित धन

अनधिकृत प्रेम

interference, meddling

रिवाज के विरुद्ध काम, शायरी का एक ऐब जिसकी व्याख्या इन शब्दों में बयान की गई है, कि फ़ारसी और उर्दू की शायरी में जो बहरें प्रचलित हैं उनमें से कुछ की विशेषता यह है कि पढ़ने में मिस्रा के दो टुकड़े हो जाया करते हैं, ऐसे तमाम शेर में अगर मिसरों के टुकड़े अलग-अलग न हों बल्कि ऐसा हो कि किसी शब्द या जुम्ले का एक भाग एक टुकड़े में और दूसरा भाग दूसरे टुकड़े में अनिवार्य रूप से आता हो तो ये बात यक़ीनन ऐबदार समझी जाएगी और शाएर की कमज़ोरी पर दलालत करेगी

एैसी जिंस जिसे अनुमति नहीं, अनुचित बात