अधिकार। वश।

noted below

(طب) پسلیوں کے پیچھے یا پسلیوں کے درمیان.

ماتحت ، ذیلی ، نچلی.

बग़ल के नीचे, किनारे के तले

نگرانی میں ، زیر انتظام ، زیر تصرف.

नफ़स का वो तबक़ा जो तवज्जा और मुशाहिदा-ए-बातिन की सरहद से बाहर है जिस में नफ़सी अमल वाक़्य होता है मगर इस का पूरा शऊर नहीं होता

चांद्र मास के वे दो या तीन दिन जब चंद्रमा इतना महीन होता है कि दिखाई नहीं देता। ये दिन अशुभ माने जाते हैं

क़हवा या चाय के साथ खाने की चीज़

آسمان کے نیچے ، زیر آسمان.

नीचे के हिस्से में, नीचे

رین٘گنے والے بعض کیڑے مکوڑوں کی ٹان٘گیں.

subconscious

दिल्ली में स्त्रीलिंग जबकि लखनऊ में पुल्लिंग, ज़मीन के सब से नीचे की कक्षा, पाताल

clandestine, secret

मर्सिया या अशआर इस तरह पढ़ना कि शेअर का हर जुज़ु या लफ़्ज़ अलग अलग समझ में आए

उर्दू का वह अक्षर जिसके नीचे नुक्ते हों।

शाब्दिक: ठोढ़ी के नीचे, प्रतीकात्मक: पगड़ी की बंदिश की एक कला जिसमें उसका एक पेंच ठोड़ी के नीचे से निकालते हैं

infrared

क्षितिज से नीचे

क़ब्ज़ा, नियंत्रण, क़ाबू

رک : تحت الشعور.

(ارضیات) خلا اور فضا کے نیچے.

under forehead

underground, in the earth, subterranean

literal, verbal

कब्जे में लाना, क़बज़ा करना, उपयोग में लाना, काम में लाना

potential, possible

अक़ल के तहत, समझ में आ जाने वाली, बोधगम्य

under domination or subjection

under governments' jurisdiction

under law

the urinary passage, urethra

(ارضیات) مدار کے نچلے حصے سے متعلق ، مداروں کے ذیل میں آنیوالا.

subconscious

लेखन में कौशल हासिल करना, लिखाई में निपुण होना

दिल्ली में स्त्रीलिंग जबकि लखनऊ में पुल्लिंग, ज़मीन के सब से नीचे की कक्षा, पाताल

Literal, verbal.

subsection

under domination or subjection

come under someone's authority

keep under domination

bring under control, conquer, subjugate

अधीन न्यायालय, छोटी कचहरी

जूते को अपनी आँखों के सामने ही रखना चाहिए ताकि कोई चुरा न ले

(फ़ारसी कहावत उर्दू में मुस्तामल) दोनों जूतीयां दोनों आँखों के सामने यानी जूते अपनी आँखों के सामने ही रखने चाहियें ताकि कोई चुरा ना ले , अपना माल अपने सामने रखना ही बेहतर है

(मनोविज्ञान) वे समस्त स्थितियाँ जिनमें इंसान अपने छुपे हुए एहसास से काम लेता है और आंतरिक और बाह्य मानसिक शक्तियाँ पृथक रहती हैं, बोध एवं अबोध के बीच की दशा